齊吾崗畫派‧綠度母

諸天非天以寶冠

恭敬頂禮兩足蓮

救度一切諸苦厄

救度母尊誠頂禮

綠度母（梵語Śyāmatārā，藏語སྒྲོལ་མ），所有度母的主尊，為大悲觀世音菩薩與十方三世諸佛所共同化現，加持力極為迅速之事業本尊。

往昔至尊度母之發心事蹟，多羅那他尊者於《度母密續源流》中記載：久遠大劫以前，度母先於「彩光世界」中，為一對佛法有殊勝信心之公主，名為智月。當時於彼世界有佛住世，佛號為鼓音如來。公主歷經多百千年的時間，虔誠承事以鼓音如來為首之無量諸佛，以及諸佛之一切眷屬菩薩僧眾。最後，智月公主在鼓音如來座前發起「為利一切有情，希求一切智智」的殊勝菩提心。此即度母最初發心之事蹟。

爾後鼓音如來座下之比丘眾咸皆鼓勵公主：「如果您用這份善根發願在此身轉為男身而服務於聖教，必將如願以償，所以應當這麼去做！」這時至尊度母前身之智月公主，即以智慧觀照空性，發起極為勇悍之心力答道：「勝義諦中，我不見有男子，亦不見有女人；無有我，亦無有補特伽羅相。於此施設男女實為無義，凡夫由於內心之諦實相執，造成極大的迷亂。」

度母隨後發出堅固誓言：「男修菩提者多，女修菩提者少，因此我要在輪迴未空之間，恆常以女身饒益一切有情！」此後公主恆常居於皇宮中，以善巧方便享用種種五妙欲，並且精進觀修等持，以此獲得無生法忍，特別由於成就「普度諸趣三摩地」之力，以極其稀有之勇悍悲智力，度脫有情脫離輪迴。由此鼓音如來賜予智月公主無上菩提之授記：「汝自今以後，乃至證得無上菩提，皆為天女度母的名字所莊嚴。」

在《至尊紫檀林度母讚智者頂嚴釋．智者歡悅》中，則有至尊度母從聖觀世音化現的記載：往昔無量劫前，聖觀世音因不忍有情痛苦，大悲撼動其意不能自在，潸然淚下，未落地間，眼淚化成至尊度母，旋繞觀音菩薩三匝，三拜尊前，胡跪合掌而作勸請：「善男子，當勤饒益有情！我當隨助！」

所以，凡心有所願欲辦者，若向度母至心祈禱，定有事業迅速成辦之緣起；然而度母曾於不空成就佛面前立下誓言，將為十方浩瀚一切剎土的有情們，防護並救度一切損害，故不論行者緣念何種度母、何種身相，皆能救護一切怖畏及疾病。

關於綠度母身相的表徵意涵，僧成大師在《紫檀林度母讚》中讚歎道：度母的色身瑩徹碧綠，妍麗宛若一座環繞五色彩虹的山王，卻也柔妙地現為純潔無染的天女之身，十六妙齡體態輕盈婀娜。其身姿彷彿舒展著瓊枝綠玉樹，略微伸展的右足，表示「方便分」；踡收盤回的左足，顯現「智慧分」；右手結「勝施印」輕垂足側，表徵著呼喚明瞭取捨處的智者，快來到成佛悉地的勝宴；左手結「施依印」柔舉胸前，表徵著安慰遭逢輪迴怖畏的有情：「不要害怕，我當速速救護。」雙手拈著烏巴拉花為法器，是警醒眾生，切勿貪著三有中虛妄的快樂，鞭策眾生奔向解脫的大城。

藝術鑑賞 
綠度母袒露上身，頂戴寶冠，雙耳配月輪狀耳飾，項鍊飾頸，身披長短瓔珞，臂有臂釧、手鐲，足有腳鐲，共八飾莊嚴，纖細身形以三折姿；半跏趺坐安住於蓮座上，右足踏蓮，左足屈於墊上，右手持印，掌心朝外置於膝前，左手持印於胸口，兩手皆持藍色烏巴拉花，花朵盛開於兩肩旁。

畫面中被強調的主尊、其身後的馬蹄形背光、寶座綿密的卷紋、平面的二度空間等特徵都顯示齊吾岡畫派中「印度—尼泊爾風格」（Indo-Nepalese style）的藝術傳承。此作中亦有飽和用色，金碧輝煌的寶座有著上下開展的五色蓮辦寶座，度母手掌、腳掌敷有粉色顏料，正紅色的朱唇與正紅色的身光等各色交錯，美麗相映。  

畫派常見的主背景，受東印度審美影響，常施以紅色、黃色，使畫面富有活力，在當代畫師選擇以靛藍色為背景的安排下，度母如果實、如草蕨、如碧玉的膚色，在其襯托中，為飽滿的畫面增添一絲寧靜。當十三世紀藏西、藏中地區的風格以新的姿態向我們走來時，度母恆常的凝視來自更久的遠方，如畫中的寧靜，如蔓草生長，緩緩流淌，徐徐不息。