世出世間的摩尼寶《地道建立》

因不忍有情深陷老病死等苦，佛陀降生世間，精勤修行，經歷三大阿僧祇劫成就佛果，並以大悲心三轉法輪，宣說四諦、業果、空性等法義，令大小乘行者皆能循著腳下一步，以聞思修獲證圓滿正覺的果位。

然而持大乘的行者，應以何為主要修持？中間又須經過何等位階，才能成就大乘菩提果位？佛陀在《般若經》、《華嚴經》等大乘經中廣說十地的論述，令諸行者有所依歸。後世論師更以五道來總攝行者的修習次第。

《地道建立》為學習《現觀莊嚴論》之前行論著，主要闡明五道十地之意，亦略攝三士道次第之大綱。如同堅硬大地長養草木山林等一切動不動法。修道行者一旦明了五道的論述，便能在看似久遠的修道進程中，清晰照見箇中途徑，依著次第，拾級而上。

至尊上師哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切亦曾說：「要想學好《現觀莊嚴頌》必須先要學習《現觀莊嚴頌》的加行法，其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《寶鬘論》、和《宗派論》等。」若將修學菩提道上的五道十地等功德喻為珍寶，《地道》就像是收藏百寶之室，若能登堂入內，大可一覽天上天下眾多珍奇。

《地道建立》為大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第一部漢譯經典。收錄二世妙音笑・寶無畏王大師所造《地道建立・三乘莊嚴論》，以及《克主傑大師文集》中兩篇現觀著作：克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》，和祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》。

本書結構嚴密、釋述詳明，完全依照傳承祖師之論典，遠離一切臆造邪說，故讀此書，彷彿諸大智者面授機宜，值得一切好學深思之士，精勤研習。

地道建立等三書合刊譯序

以下內容摘錄自《地道建立》、〈地道建立等三書合刊譯序〉；如法法師撰

歸攝而言，五道論述之中，依著見道、修道、無學道三個部分來闡明聖位的次第，而用資糧道、加行道二個部分來闡述凡夫的修習次第。新舊噶當諸師，尤其是宗喀巴大師所著的《廣論》，更依據資糧道與加行道之主要修持以及進程界限，詳盡地開展其中的修習次第。前半側重發心及其前行次第，作為入資糧道的詳解；後半側重止觀修法及證空性的道理，作為入加行道的詳解，由此立定修習之道次內涵，並令廣大學人能夠得其門而入，依此漸次修進。用五道之說法來看道次第的論述，便可以知道這二者如何相互闡發，以及歷代祖師深研佛陀的密意，而為後世學人開闡發明的用心。知道其中深意的人，透過地道的學說，應當更能堅固修道之心，不會因為道途長遠而心生畏怯；也應該明了大乘之道雖然玄妙深遠，但是卻離不開現前所修習的道次，因此人人都可拾階而上。

格魯派延續了那爛陀的絕學，開立了五部大論的學程，在量論前行三書結業以後，就準備研學《現觀莊嚴論》。此論闡述了《大般若經》的意趣，架構宏大嚴密，是五大論的主體，因此在正學《現觀》之前，必須先學《地道》、《宗義》、《八事七十義》三書，作為學習《現觀》的前行。這是格魯諸大寺的共同學程。

譯者恩師上日下常和尚，以及上真下如上師，夙懷宏願，意欲延續傳承諸師的圓滿教法傳承，因此在數十年間，爬羅剔抉，上下求索，不顧譏謗，既於漢地樹立僧團，建立學制，今又澤及俗眾，開居士佛學院。逐年授課，及今八年，千名居士，尋即進入地道論述的課程。以此因緣，大慈恩譯經基金會，稟承師意，宗果芒之學，譯出二世妙音笑大師所著《地道建立・三乘莊嚴論》，同時譯出克主傑大師所著《地道建立・奪智者意》，並且附錄克主傑大師文集中另一現觀短篇著作，由克主傑大師高足──祥雄巴・法自在稱大師所記《般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光》，三論合刊，併為一書，以作教本。今將付梓，因此對於地道論述，考其源流、論其發展、探其宗旨、述其影響，忝為譯序。以此善根，虔禱至尊恩師壽康、正法久住，諸具緣者同修正道。

2021 年 10 月 2 日 大慈恩.月光國際譯經院主譯釋如法序於多倫多

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