齊吾崗畫派‧白度母

脫離輪迴大惹欸母

以度大惹欸脫八難

度惹欸救脫諸疾病

救度佛母我敬禮

度母（梵語Tāra），又稱至尊救度母、多羅菩薩，是觀世音菩薩化身的女性菩薩。往昔無始劫中，在鼓聲佛的彩光世界，有一位公主名慧月，她發菩提心並立誓：要在輪迴未空之間，以女身饒益有情。之後改名為度母。鼓聲佛也為之授記：「乃至未成無上正等菩提之間，妳的名稱唯名度母。」

另有記載，觀世音菩薩眼見無量眾生沉沒生死大海，在六道中受無量痛苦，迷而不悟、不知回頭，故悲從中來，雙淚俱下，右淚即變化為綠度母，左淚即化為白度母普度眾生。

白度母（梵語Sitatārā，藏語སྒྲོལ་དཀར），是度母的化身之一，藏傳佛教中備受尊崇的長壽與財富本尊，賜予眾生無量的幸福安樂。一切本尊雖有各自咒語及等持門中成就壽命之法，然特於延年益壽最為殊勝者，即「長壽三尊」──無量壽佛、頂髻尊勝佛母、至尊白度母如意輪，普遍為世所傳。

永津．智幢大師所著《至尊白度母賜壽如意輪隨許法》中記載：「至尊白度母往昔曾在布達拉，於怙主觀世音前發誓說：大悲聖者，我願與您一同成辦一切有情利益，凡是持誦我的名號皆能長壽，並令度脫其餘的一切災害。凡是憶念我的有情，都一定要讓他們成就無上菩提！如此承諾要扶助觀世音菩薩的事業。度母也依著所發的誓言，扶持阿底峽尊者與種敦巴大師等噶當派的一切善知識得到長壽，事業增長廣大。」「阿底峽尊者與宗喀巴大師父子等所有傳流皆因奉至尊度母為天中天，而增長教證所有功德，成辦廣大持教利生事業。」白度母也曾多次化身於人間，《柱間史》提到松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主即白度母的示現，對佛教弘揚有極大貢獻。

關於修持白度母的功德，帕蹦卡大師在《如意輪白度母長壽成就法》中提到：「善知識慬俄瓦說：『能念誦此尊的咒語十萬遍就不會被障礙侵擾。』格西澤巴說：『這是事業的本尊所以很容易修成。』格西雷那巴說：『懂得修念此法，即時沒了頭首四肢也沒有關係。』文殊怙主宗喀巴大師也因親見此本尊而示現了遮止壽難之相；大班智達僧成也說，對於遮止障礙這尊比其他尊力量更大。又說這尊加持力大，而且若能如理修持此尊則壽命是不可能不到達究竟的。以堅固的信心修持就能脫離一切怖畏與痛苦，獲得長壽、智慧等一切殊勝悉地。」

眾多史傳中皆明言，修行者因祈求白度母而得到感應的故事。噶當派格西雷那巴曾夢見太陽從西方昇起從東方落下，這是風逆行的死兆，因此他驚恐地稟報了慬俄瓦大師，大師說：「不要緊，我有能延壽的教授。」於是傳授此法，修持六年親見了度母，開示了許多法要，其壽命得以究竟。

又格西澤巴也常常出現死亡徵兆的惡夢，所以在雷那巴傳授此法後，澤巴修持十一個月，親見了度母並告訴他說：「可以活到六十歲。」當他快接近六十歲時又再次祈求，度母說：「如果塑一尊我的聖像就賜你十一年壽命。」於是他用金子和銅作一聖像。當壽命將圓滿時再次祈請，又說了跟之前一樣的指示，所以塑一藥泥聖像。快圓滿時又再祈請，仍作出同前的指示，於是再造一畫像。其壽命將盡之時又再祈請，度母說：「如果塑一尊我的聖像可以再活很多年。」於是格西在聖像背後的牆上畫了一尊聖像，最後壽命將近一百歲。所以在五濁壽障繁多之時，祈禱此本尊能得無量利益。

藝術鑑賞 
至尊白度母，身色潔白，呈現十六韶華芳齡之相。一面二臂，面如秋月，柳眉彎曲，雙目如星；額間復有一目，表徵智慧；雙手、雙足亦各有一目，表徵四解脫門，一共七目慈悲觀視眾生。度母袒上身，頂戴寶冠，雙耳配月輪狀耳飾，項鍊飾頸，身披長短瓔珞，臂有臂釧、手鐲，足有腳鐲，共八飾莊嚴，纖細身形以三折姿；結跏趺坐安住於蓮座上，右手持印掌心朝下，置於膝前，左手持印於胸口，兩手皆持白色烏巴拉花，花朵盛開於兩肩旁。

畫面中被強調的主尊、其身後的馬蹄形背光、寶座中綿密的卷紋、平面的二度空間等特徵都顯示齊吾岡畫派中「印度—尼泊爾風格」（Indo-Nepalese Style）的藝術傳承。配色方面，度母手掌、腳掌的粉色顏料，正紅色的身光、松綠色的頭光，階梯形上升金飾的寶座，寶座外或墜或揚的繁花綠葉，都使畫面更加明亮飽和。

畫派常見的主背景，受東印度審美影響，常施以紅色、黃色，使畫面富有活力，不同於歷史上的選擇，畫師以靛藍色為背景，襯托度母皎潔輕盈如雪山般的膚色，這份傳統中的變化由度母傳遞給觀者，當我們觀賞源於十三世紀藏西、藏中地區的風格時，更多的是聯想到來自更久遠的度母本尊，正坐在輝煌的台座中，以她柔和沈靜心續，懷著晶瑩透徹的誓言，如朗朗明月照耀眾生，未曾變化。 

讚頌度母功德